深入贯彻学习强国理念需破除主体形而上学(6)
破除主体形而上学构造的“主体”假象后,我们可以更准确地认识作为客体的“人”。在主体形而上学的概念框架中,人总是倾向于把文化、社会与宇宙、自然不恰当地截然分开,也总是倾向把目光锁定在过去的旧需求中,把固定化的“人”“理想”等当作指南针。实际上,即使是人的需求,包括高级的精神需求都不是与自然无涉的,更不是一劳永逸的,而是有待塑造、有待与时俱进地发展的。人们对境遇的不满,对美好生活的向往,以及伦理道德、尊严、自由等皆需要用最新的科学武器,如宇宙进化论、神经生物学等予以探究,需要在哲学上予以重新理解和引导。基因编辑、脑机接口等技术一旦出现,人类就不可能退回到这些技术出现之前的时代,关于“人是谁、从哪里来、到哪里去”的旧人类学叙事已经不能适应新时代的需要。人类命运共同体的成功构建也只能以“新人类故事”为依托,而不是在主体形而上学的概念框架中重复“放之四海而皆准”的空话、套话。在新的人类学叙事中,“人”内在于一个生生不息的宏大自然旅程,其时空深度和庄严感不亚于以往任何人类故事(包括宗教)的神圣性。毋庸讳言,我们目前的若干宣传,以及用来对学生进行思想政治道德教育的教材,在内容上还有陈旧之嫌,某种程度上还延续着主体形而上学,并没有随着时代的发展进行必要的更新。在这种情况下,无论变换多少花样,“受众”都可能不会“买账”,而换汤不换药地强行向学生灌输也是不明智的。
三、结 语
破除主体形而上学,接纳和学习新事物当然不会一蹴而就,而是一个需要持续进行的艰巨过程。它内在地要求党员干部提高批判性思维能力,要求教育文化领域把批判性思维传授给学生和民众。只有具备批判性思维,才能对发生在生活中的新变化保持开放态度,同时不被世界不断增长的复杂性所吓倒。从历史上看,要旧价值观退出历史舞台是艰难的,人类本能地不愿意承认自己的“不足”。哥白尼的日心说、达尔文的进化论,弗洛伊德的无意识论,乃至斯坦利等人的人机融合论都遭受传统观念的攻击,因为它们都危及所谓的人类尊严,打破了传统的人类学叙事。无论如何,随着新事物大量增生,旧价值观必然会出现松动。在某些历史节点,出人意料的新事物与事件能够在现有的世界观和价值观中打开一个缺口,在这样的节点,历史会获得一种前所未有的转折。新事物最初总是出现在知识和社会实践的边缘,几乎不被人关注,其出人意料的潜在能量往往被低估,但通过在被忽略的边缘地带暗中发力,新事物最终会破土而出,社会变革也由点到面逐渐展开。
[1]罗斯·特里尔.“依靠学习走向未来”——《习近平复兴中国》[N].学习时报,2016-09-22.
[2]约翰·翰兹.宇宙简史:从宇宙诞生到人类文明[M].李海宁,吴晓姝,王靓,译.北京:机械工业出版社,2017:494.
[3]张春莉,程黎,王本陆,等.青少年创新素质模型的理论构建[J].北京教育学院学报,2018(3):28-34.
[4]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:139.
[5]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014.
[6]程方平.中国教育问题报告[M].北京:中国社会科学出版社,2002.
[7]Bruce [M].New Haven:Yale University Press,2007:179.
[8]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,2002:417.
[9]弗里茨·斯特恩.爱因斯坦恩怨史:德国科学的兴衰[M].方在庆,等译.上海:上海科技教育出版社,2013:33.
文章来源:《自然辩证法研究》 网址: http://www.zrbzfyjzz.cn/qikandaodu/2021/0414/517.html
上一篇:奥尔曼马克思主义教育法的启示
下一篇:恩格斯关于理论思维的阐释及价值