福克斯的马克思主义数字劳动批判理论探析(6)
IDDL的基础是代表农业社会和奴隶生产方式的工作条件,工人们被迫在非洲(和其他)矿场开采“冲突矿产”(如生产ICT产品所需的稀有矿物质:锡石、钨锰铁矿、钶钽铁矿、金、钨),在那里他们受到被杀害、酷刑和惩罚的威胁,奴隶制的血腥历史并未结束[3]287。构成(笔记本)电脑、手机或打印机的零部件需要实际生产和组装,这项劳动是由泰勒制硬件装配工在不同地方,例如硅谷或中国进行的。中国的农民工在受高度剥削和威胁健康的ICT制造行业工作;硅谷ICT制造行业的工作是基于高度性别和种族主义的政治经济,这种经济导致了有毒的工作和生活条件——工人、工作场所、空气、土壤、饮用水、家园和整个家庭都被有毒物质污染[3]76。要使用互联网,就需要各种类型的应用程序和软件操作系统,这些是由软件工程师在一定的工作条件下生产出来的。一种情况是,像谷歌工程师那样的高薪、高压力的软件工程师们是享有追加工资的数字劳工贵族。边玩边工作、工作时间和娱乐时间很难区分,所以绝对剩余价值的生产、同僚的压力和自律性是日常所面对的现实问题。另一种情况是,软件工程被外包给发展中国家或新兴经济体尤其是印度,那里的工资水平低于西方国家,这使得新帝国主义把价值从发展中国家转移到了西方公司,这些公司通过对亚洲和世界其他较贫穷地区工人的剥削以攫取高额利润[3]35。呼叫中心的工作是高度泰勒制和福特式的标准化、重复性、无创意的工作,以多种方式生产相对剩余价值;同时还是一种家庭主妇化和女性化的劳动形式,工资待遇极低,是绝对剩余价值生产的一种形式[3]25。互联网产消者劳动是玩劳动,作为一种社会工场的无酬业余活动,其充满了乐趣。从某种意义上讲,这也是女性化和家庭主妇化的劳动,因为它类似于家务劳动,无报酬、非工会化和剥削率为无穷大;同时它也不同于奴隶制和家务劳动,因为胁迫类型主要不是基于身体暴力或爱,而是基于一种特定的社会胁迫形式,即可致使用户隔离并失去社会联系[3]24。另外,处理电子垃圾的劳动是IDDL的一个组成部分,这是一桩损害人类和自然却会产生利润的生意[3]76。
最后,对数字劳动进行了意识形态批判。福克斯指出,马克思对资本主义的批判不仅仅包括政治经济学批判(商品化),同时还有意识形态的批判(把意识形态作为商品的内在特征:商品的拜物教性质)[3]122。ICT产品用户面临着如马克思所言的代表着“人们自身一定的社会关系”,表现为“物与物的关系的虚幻形式”[4]61,这正是马克思所说的商品拜物教。价值“没有在额头上写明它是什么”[4]61;奴隶制关系、剥削、帝国主义、家庭主妇式工作和原始积累,这些都是ICT产业劳动关系的核心,但却从数字媒体人工物上无法直接读出,因此对用户而言是看不见也无法辨认的;价值把“每个劳动产品转化为社会象形文字。后来人们竭力要猜出这种象形文字的含义,要了解他们自己的社会产品的秘密”[4]392。数字商品的社会性(即剥削性)特征隐藏在其作为事物的直接外观形式之中[3]39。媒体技术是当代人的鸦片,“它被修饰成拥有人类的美丽、品味以及宁静等特色,通过符号陶醉的‘永久鸦片战争’弥补了日常资本主义所缺乏的这些品质”,“肮脏的工作隐藏在人们得以放松的机器玩具之中”。拥有苹果设备是很“酷”的,而这种酷掩盖了ICT产品生产的基本劳动条件。ICT产品往往具有一种商品美学意识形态,其欺骗、隐藏和重新编码了实际的血腥和汗水,使其变成具有娱乐性、充满欲望、外观漂亮、吸引人的设计和生活方式的意识形态[3]210。
三、对数字劳动批判理论的唯物辩证分析
在政治立场上,福克斯立足于数字劳动并为全世界数字劳动者代言。他号召全世界数字劳动者即ICT行业总体工人(包括奴隶制采矿工人;泰勒制硬件装配工和制造者;发展中国家的知识工人;高收入、高压力的贵族知识工作者;泰勒制、家庭主妇式呼叫中心工人;互联网无酬数码劳工即用户)团结起来,通过一种新工人阶级的占领运动[3]221去改变自己受剥削受压迫的命运。
在基本观点上,福克斯秉持马克思主义政治经济学批判和意识形态批判辩证统一的传统,认为运用马克思理论批判地研究资本主义传媒非常重要,不仅仅要看到媒体的意识形态功能,还必须探寻媒体服务于资本主义具有什么样的经济功能[3]25。马克思主义传播理论除了要注重阶级斗争和替代性问题之外,还应该在商品化和意识形态背景下关注传媒的双重作用[3]81。福克斯的马克思主义数字劳动批判理论主要包括两个组成部分:一是数字劳动的政治经济学批判,二是数字劳动的意识形态批判。
文章来源:《自然辩证法研究》 网址: http://www.zrbzfyjzz.cn/qikandaodu/2021/0430/533.html
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