福克斯的马克思主义数字劳动批判理论探析(7)
政治经济学批判内容为:(1)非洲采矿业的奴隶劳动及其批判;这是一种类似于农业社会的劳动条件和奴隶制的生产方式。(2)泰勒制硬件装配工(富士康和硅谷)的劳动及其批判;富士康的剥削采用了马克思所说的两种方式,但以绝对剩余价值的生产为主,硅谷装配工从事着高度性别化(妇女)和种族主义(外来移民)的劳动。(3)谷歌贵族工程师的劳动和印度软件工程师的劳动及其批判;高薪、高压力的谷歌工人贵族的休闲和工作无界限,谷歌即生活,生活即谷歌;以“猎身”和“虚拟移民”这样的种族主义剥削印度软件工程师,被哈维称为“剥夺式”积累。(4)呼叫中心劳动及其批判;低工资、高度泰勒制、女性化和家务化的不稳定劳动。(5)互联网产消(合一)者的劳动及其批判(互联网用户的产消者劳动);在娱乐中工作,互联网用户网络活动所生产的个人数据商品被平台所有者拥有并出售给广告客户,这是一种剩余价值率为无穷大的极端剥削模式。(6)处理电子垃圾的劳动及其批判;电子垃圾产生于发达国家却倾倒在贫穷国家,污染土壤、空气和水,危害自然和人类。
资本积累和意识形态是相辅相成的,“社交媒体”作为一种新的资本积累模式,其兴起伴随着一种社交媒体意识形态的产生[3]221。其实,依据马克思历史唯物主义的原理就是社会存在决定社会意识。以Web2.0为基础的社交媒体到底是孕育了一种参与式文化、经济民主的意识形态,还是隐藏在玩背后的新的剥削形式呢[3]223?福克斯赞成后者。剥削作为一种社会关系隐藏在玩的结构之中,社交媒体企业资本积累战略从劳动力方面来看则是对数字玩劳动的剥削[3]35。社交媒体的数字劳动是一种“玩劳动”,它把剥削隐藏于用户之间进行联系、接触的乐趣背后[3]35,从而使得人们生存的所有时间都成了为资本积累服务的时间,剥削的触角蔓延至人类的闲暇时间。
概而言之,ICT跨国资本利用资本主义发展不同阶段的生产方式以及各种前资本主义的历史性生产方式(父权制、奴隶制、封建制),不仅剥削雇佣劳动,而且剥削非雇佣劳动(例如互联网用户的网络活动);不仅剥削有围墙的工厂里的工人,而且剥削无围墙的社会工厂的工人;不仅在工作时间剥削工人,而且在闲暇时间里剥削工人,其剥削的广度和深度史无前例。因此,福克斯呼吁,ICT总体工人们要团结起来,积极投入到99%反对1%的新工人阶级占领运动中去,反对商业化私有的互联网,克服异化数字劳动,使其转化为数字工作,为公有的共产主义互联网而战。
不过,福克斯数字劳动批判理论的不足之处在于其黑格尔唯心主义方法论的选择,并用这种方法重建了马克思的劳动价值论。他认可并选择了马克思的劳动价值论等作为研究数字劳动的理论基础,但却对其理论内容进行了黑格尔方法的阐释。如此做法,必然使得以“绝对精神”辩证法建构的马克思劳动价值论内容的客观性受到质疑;而对于建立在劳动价值论基础上的剩余价值论,福克斯称之为剥削理论的合规律性也必然遭到诟病。至于福克斯谈到以公有的共产主义互联网替代私有的资本主义互联网的客观必然性也会打上一个大大的问号。马克思曾经明确指出:“我的辩证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且截然相反。在黑格尔看来,思维过程,即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程,是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”[15]22也就是说,理论、规律、学说作为观念是第二性的,其内容是客观的、第一性的,表现形式是主观的。此外,福克斯对马克思劳动观的人类学意义解释是基于抽象的人而非现实的人的,这也有悖于马克思本意。
四、结语
福克斯的数字劳动批判理论让人们在数字信息时代再次领略了马克思理论的魅力和不朽价值。劳动价值论、剩余价值论、唯物史观的劳动理论、生产方式理论、阶级理论、科学社会主义理论依然闪烁着人类智慧的万丈光芒,照耀着人类命运共同体前进的道路。同时,其数字劳动批判理论为中国学者重建互联网社交媒体时代马克思的劳动价值论、发展新时代中国的马克思主义传播学提供了一定的理论参考和指导。此外,福克斯对社交媒体用户即互联网产消者(商品)、无酬数码劳工所处的异化和隐性剥削状态的揭秘值得我们每一个人深思,即社交媒体时代的我们在网络“社会工厂”中应该如何理性地生活,如何自觉摆脱无处不在的数字资本的控制、防止社会化生存的隔离,从而发挥个体自由全面的创造性潜能。
文章来源:《自然辩证法研究》 网址: http://www.zrbzfyjzz.cn/qikandaodu/2021/0430/533.html
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